Islam in indonesien

Arten des Islam in Indonesien

Der Islam in Indonesien wird allgemein in zwei Hauptgruppen unterteilt, Sunniten und Schiiten, obwohl die überwiegende Mehrheit der Muslime im Land Sunniten sind.

• Sunni-Islam

  Der Sunni-Islam ist der vorherrschende Zweig des Islam, der in Indonesien praktiziert wird und über 99 % der muslimischen Bevölkerung ausmacht. Indonesische Sunniten folgen den vier Hauptschulen des islamischen Rechts (madhabs), insbesondere der Shafi'i-Schule, die am weitesten verbreitet ist. Die Shafi'i-Schule bietet Richtlinien zu verschiedenen Aspekten des Lebens, einschließlich Anbetung, Ethik und Recht, basierend auf dem Koran und Hadith. Diese Schule spielt eine besonders wichtige Rolle bei der Gestaltung der täglichen Rituale, der rechtlichen Praktiken und des religiösen Lebens in Indonesien.

• Schiitischer Islam

  Obwohl sie eine Minderheit bilden, stellen schiitische Muslime in Indonesien eine eigenständige Gemeinschaft dar. Sie folgen hauptsächlich der Ithna Ashari (Zwölfers) Schule, die sich vom Sunnitischen Islam hauptsächlich in der Führung der muslimischen Gemeinschaft nach dem Propheten Muhammad unterscheidet. Der schiitische Islam legt besonderen Wert auf die Ahl al-Bayt, die Familie des Propheten, insbesondere auf Ali ibn Abi Talib, den sie als den ersten Imam betrachten. In Indonesien finden sich schiitische Gemeinschaften in verschiedenen Regionen, einschließlich Jakarta, West-Java und Ost-Java. Sie nehmen an besonderen religiösen Praktiken und Gedenkfeiern teil, wie zum Beispiel Ashura, die das Märtyrertum von Imam Hussain, dem Enkel des Propheten Muhammad, markiert.

• Andere islamische Sekten

  Neben Sunniten und Schiiten gibt es in Indonesien auch andere islamische Sekten und Bewegungen, die jedoch weniger zahlreich sind. Dazu gehören:

  • Ahlul Sunnah

    Ahlul Sunnah oder Ahlus Sunnah wal Jama'ah bezieht sich auf den sunnitischen Konsens innerhalb Indonesiens. Er betont die Einhaltung der Lehren des Propheten Muhammad und den Konsens der muslimischen Gemeinschaft (Jama'ah) in Fragen des Glaubens und der Praxis. Dieses Konzept ist grundlegend im sunnitischen Islam und unterstreicht die Bedeutung der Einheit unter den Muslimen, während es gleichzeitig vielfältige kulturelle und lokale Praktiken innerhalb eines islamischen Rahmens anerkennt.

  • Sufismus

    Sufismus oder islamische Mystik spielt eine bedeutende Rolle im indonesischen Islam. Sufi-Orden (tariqahs) wie die Qadiriyya, Naqshbandi und Tijaniyya haben einen tiefgreifenden Einfluss auf Spiritualität, Literatur und Kunst in Indonesien. Sufis betonen die persönliche Erfahrung Gottes, Liebe und Hingabe, oft durch Praktiken wie dhikr (Erinnerung an Gott) und Poesie. Die Lehren von Sufi-Heiligen und -Poeten haben ein bleibendes Erbe in der indonesischen Kultur, Philosophie und religiösen Praxis hinterlassen.

  • Ahmadiyya

    Die Ahmadiyya ist eine reformistische Bewegung innerhalb des Islam, die in Indien entstanden ist. Sie ist in Indonesien vertreten, sieht sich jedoch aufgrund ihrer Überzeugungen, die sich von den Mainstream-Sunni- und Shia-Islam unterscheiden, Herausforderungen und manchmal Verfolgung gegenüber. Ahmadis glauben an den Messias Mirza Ghulam Ahmad, den sie als Propheten betrachten. Dieser Glaube hat zu theologischen Auseinandersetzungen mit anderen muslimischen Gruppen geführt.

  Der Islam in Indonesien ist geprägt von einem reichen Geflecht aus Überzeugungen, Praktiken und kulturellen Ausdrucksformen. Die einzigartige Mischung aus indigenen Traditionen und islamischen Lehren hat eine dynamische und vielfältige islamische Landschaft geschaffen, die Indonesien zu einer der lebhaftesten muslimischen Gesellschaften der Welt macht.

Gestaltung des Islam in Indonesien

Islamisches Design ist ein unverwechselbarer künstlerischer Stil, der aus der islamischen Religion entwickelt wurde und ihre spirituellen Werte und kulturelle Vielfalt widerspiegelt. Es umfasst verschiedene Formen wie Architektur, Kalligrafie, Keramiken, Textilien und mehr, die durch komplizierte Muster, geometrische Formen und Arabesken (verflochtene Blattmotive) gekennzeichnet sind. Zentral im islamischen Design ist die Vermeidung der Darstellung lebender Wesen, insbesondere in religiösen Kontexten, um sich auf abstrakte und symbolische Darstellungen zu konzentrieren. Dies hat zur Entwicklung komplexer Motive und Designs geführt, die ein Gefühl von Einheit, Harmonie und transzendenter Schönheit vermitteln.

• Architektur: Die islamische Architektur ist bekannt für ihre Pracht und spirituelle Bedeutung. Zu den Hauptmerkmalen gehören Kuppeln, Minarette und Höfen. Die Moschee, ein zentraler Ort der Anbetung, verfügt oft über einen großen Gebetsraum, ein Mihrab (Nische, die die qibla oder Gebetsrichtung anzeigt) und einen Waschbereich. Bemerkenswerte Beispiele sind die Sultan-Ahmed-Moschee (Blaue Moschee) in Istanbul, die Große Moschee von Samarra und die Alhambra in Spanien.
• Kalligrafie: Die islamische Kalligrafie ist eine der höchsten Kunstformen in der islamischen Welt. Arabische Schrift wird verwendet, um Verse aus dem Koran, prophetische Sprüche und andere religiöse Texte einzuschreiben, oft in aufwendigen und stilisierten Formen. Kalligrafie dient sowohl dekorativen als auch spirituellen Zwecken und verwandelt Worte in visuelle Kunst, die die Schönheit der göttlichen Botschaft hervorruft.
• Geometrische Muster: Geometrisches Design ist ein Markenzeichen islamischer Kunst. Es umfasst die Verwendung komplexer und ineinandergreifender Formen, die oft mit einfachen geometrischen Werkzeugen erstellt werden. Diese Muster finden sich an Wänden, Decken, Böden und dekorativen Objekten und bilden ein kontinuierliches und unendliches Motiv, das das Konzept der Einheit und die unendliche Natur Gottes symbolisiert.
• Arabesken: Arabeskenmuster bestehen aus komplizierten, fließenden Motiven, die von Blättern, Blumen und Reben abgeleitet sind. Diese verflochtenen Muster erzeugen ein Gefühl von Bewegung und Leben und symbolisieren die Idee des Paradieses und den ewigen Kreislauf der Schöpfung. Arabesken zieren Textilien, Keramiken, Metallarbeiten und architektonische Oberflächen und verleihen der islamischen Kunst eine dynamische und organische Qualität.
• Dekorative Künste: Das islamische Design erstreckt sich auf verschiedene dekorative Künste, darunter Keramiken, Textilien, Metallarbeiten und Holzarbeiten. Jedes Medium verwendet unterschiedliche Techniken und Motive, die oft regionale Stile und Einflüsse widerspiegeln, während sie den grundlegenden Prinzipien der islamischen Ästhetik treu bleiben. Zum Beispiel sind persische Teppiche für ihre komplizierten Muster und reichen Farben bekannt, während Iznik-Keramiken aus der Türkei für ihre lebhaften Glasuren und floralen Designs gefeiert werden.
• Integration der Natur: Die Natur spielt eine bedeutende Rolle im islamischen Design, symbolisiert die göttliche Schöpfung und spiegelt die spirituelle Verbindung zwischen der natürlichen Welt und dem Transzendenten wider. Gärten, Wasserfeatures und natürliche Motive sind integraler Bestandteil der islamischen Architektur und Kunst, verkörpern die Idee des Paradieses und bieten eine ruhige und harmonische Umgebung.
• Symbolismus und Spiritualität: Das islamische Design ist tief in Symbolismus und Spiritualität verwurzelt, wobei jedes Motiv und Element spezifische Bedeutungen und Assoziationen trägt. Zum Beispiel wird der achteckige Stern oft als Symbol für das Universum und das Göttliche angesehen, während der Halbmond und der Stern emblematisch für den Islam selbst sind. Diese Symbole dienen als Erinnerungen an die zentralen Prinzipien und Werte des Glaubens und fördern ein Gefühl der Verbindung zum Göttlichen und zum Transzendenten.

Trage-/Kombinationsempfehlungen des Islam in Indonesien

Der Islam in Indonesien ist bekannt für seine vielfältigen kulturellen Praktiken und Traditionen. Diese Praktiken haben sich aus der Verschmelzung islamischer Grundsätze und lokaler Bräuche entwickelt. Hier sind fünf Trage- und Kombinationsempfehlungen, die die islamische Kleidungsvielfalt des Landes widerspiegeln:

In Bezug auf die Kombination kann ein Batikhemd mit einem einfarbigen modernen Rock oder einer Hose kombiniert werden. Dies liegt daran, dass das Batikhemd aufwendige und farbenfrohe Designs hat. Der Hijab kann auch an die Farbe des Hemdes oder Rocks/Hose angepasst werden. Für formelle Anlässe kann eine Kebaya-Bluse mit einem Batik-Sarong für Frauen oder mit Batikhosen für Männer kombiniert werden. Die Kebaya sollte mit einem Unterhemd oder einem inneren Kleidungsstück getragen werden, da sie durchsichtig ist. Wenn wir von traditioneller islamischer Hochzeitskleidung sprechen, wird das Outfit der Braut normalerweise von aufwendigem Schmuck und einer vergoldeten Kopfbedeckung begleitet. Das Outfit des Bräutigams wird normalerweise von einem zeremoniellen Dolch namens Keris und einer Pecikappe begleitet.

Während des Ramadan tragen Muslime in Indonesien bescheidene und locker sitzende Kleidung zu den Abendmahlzeiten, die Buka Puasa genannt werden. Die Kleidung ist oft in Pastellfarben gehalten. Während des Eid al-Fitr tragen die Menschen neue Kleidung, und auch Kinder erhalten Geschenke und neue Kleider. Für die täglichen Gebete in der Moschee wird einfache und bescheidene Kleidung getragen. Frauen tragen meist einen Hijab oder ein Tuch, während Männer einen Sarong oder Hosen tragen. Islamische Feste in Indonesien sind durch traditionelle Kleidung gekennzeichnet. So tragen die Menschen während der Mawlid-Feierlichkeiten Batik und andere traditionelle Kleidungsstücke und versammeln sich zu Paraden und Prozessionen. Während der Pilgerfahrt (Hajj) tragen die Pilger die Ihram-Gewänder, die aus einfachen weißen Roben für Männer und bescheidener, locker sitzender Kleidung für Frauen bestehen.

Fragen & Antworten

Q1: Welche Bedeutung hat die Ankunft des Islam in Indonesien?

A1: Die Ankunft des Islam in Indonesien ist bedeutend, da sie die religiöse Landschaft des Archipels transformierte und einen monotheistischen Glauben einführte, der sich mit den lokalen Kulturen vermischte. Dies führte zur Entwicklung eines einzigartigen indonesischen Islams, der die nationale Einheit förderte und die Geschichte, Politik und Handelsdynamik der Region beeinflusste.

Q2: Wie breitete sich der Islam in Indonesien aus?

A2: Der Islam breitete sich in Indonesien durch Handel, Sufi-Missionare und interkulturelle Ehen aus, beginnend im 13. Jahrhundert. Er ersetzte Hinduismus und Buddhismus und wurde bis zum 16. Jahrhundert zur dominierenden Glaubensrichtung, was die indonesische Kultur und Gesellschaft tiefgreifend prägte.

Q3: Was sind die wichtigsten islamischen Praktiken in Indonesien?

A3: Zu den wichtigsten islamischen Praktiken in Indonesien gehören die Shahada (Glaubensbekenntnis), Salah (Gebet), Zakat (Almosen), Sawm (Fasten während des Ramadan) und Hajj (Pilgerfahrt nach Mekka). Diese Praktiken, zusammen mit lokalen Bräuchen und Traditionen, prägen das tägliche Leben und die spirituellen Überzeugungen der indonesischen Muslime.

Q4: Welche Rolle spielten die Handelsnetzwerke des indonesischen Archipels bei der Ankunft des Islam?

A4: Die Handelsnetzwerke des indonesischen Archipels erleichterten die Ankunft des Islam, indem sie muslimische Händler und Missionare in die Region brachten. Ihre Interaktionen mit der lokalen Bevölkerung halfen dabei, islamische Lehren und Praktiken zu verbreiten, was zur schrittweisen Konversion vieler Indonesier zum Islam führte.